三弦大郎的部落格

到了一把年紀了，一切還要重頭摸起，真是一個頭兩個大！真正有點"摸謀路"  

有一位婦人走到河邊想要頭投河自盡,

有一位婦人走到河邊想要頭投河自盡,

有一位婦人走到河邊想要頭投河自盡,

我們人想要在生活中平平安安,在事業上成就,便要無災無病.

我們人想要在生活中平平安安,在事業上成就,便要無災無病.

我們人想要在生活中平平安安,在事業上成就,便要無災無病.

失敗是一件令人悲傷的事,

失敗是一件令人悲傷的事,

失敗是一件令人悲傷的事,

一般在日常生活中所看見和遇到的佛教,總以為佛教是人死後的事, 對於現實生活幫不上忙,甚至認為是無濟於事的;學佛是苦的. 於是有人就會說:現世都不知怎麼過了,那管得了來世呢? 這就是因為東方藥師法門鮮少有人提倡,而西方淨土的弘揚，卻一向為佛教界所重視, 因為這種現象也使得社會對佛教產生了諸多誤會，認為信佛但求來世快樂而不重視現世的人生， 甚至認為佛教乃逃避現實的宗教。 東方琉璃世界教主藥師如來，在因地時曾發了十二大願。有別於西方極樂世界阿彌陀佛四十八願引度亡者超生 西方極樂國土. 藥師如來的十二大願不僅自身成就淨琉璃國土，更助眾生現世消災增福，來世富貴福德具足。 因此，彌陀法門著重於往生後的求生西方， 藥師法門則著重於現世的福德成就。 若人恭敬供養禮拜藥師如來，讀誦藥師如來本願功德經，則消災延壽，求福得福，求壽命得壽命。 其實此二者皆是佛陀的慈悲，讓有所求的眾生，從恭敬三寶、讀誦經典做起， 恭敬則折伏慢心、消減業障、福德積聚； 誦經時的專注無二，則定力養成、智慧開啟。時間一久，福德因緣具足，便能啟發善根，漸對佛法有所契悟， 而能進一步從有所求的物質面追求提昇至無所求的自性契悟， 這就是佛門中所謂的方便法門，先予以方便開緣，再加以善法引導，最後歸於究竟之心地法門。 因此，表面上成就眾生富貴的方便法，實與清心寡欲的究竟目標不相違背。 藥師佛的十二大願 第一生佛平等願：成佛時，願自身光明照耀無邊世界，具三十二相，八十種隨形好，一切有情與我無異。 第二開曉事業願：成佛時，願身如琉璃放大光明，開曉幽冥眾生，作諸事業。 　　第三無盡資生願：成佛時，願能以無邊智慧方便，令眾生受用無盡，永無乏少。 　　第四安立大道願：成佛時，願邪道者安立正道，小乘轉大乘。 　　第五戒行清淨願：成佛時，願一切有情與我法中修行，具三聚淨；既使違犯，聞我名號還能清淨。 　　第六諸根具足願：成佛時，願身體下劣、諸根不具、盲聾喑?種種疾病有情，聞我名已，端正黠慧，諸根完具，無有病苦。 　　第七身心康樂願：成佛時，願身患重病有情，聞我名已，健康富樂乃至成佛。 　　第八轉女成男願：成佛時，願厭惡女身有情，聞我名已，轉成男身，具大丈夫相。 　　第九回邪歸正願：成佛時，願有情離外道魔網，出惡見稠林，修菩薩道乃至成佛。 　　第十從縛得脫願：成佛時，願為王法制裁，身心受苦有情，聞我名已，痛苦解脫。 　　第十一得妙飲食願：成佛時，願食心渴所逼有情，聞我名已，先得美食後餐法味。 　　第十二得妙衣具願：成佛時，願寒冷無衣有情，聞我名已，先得上妙衣服，後具種種莊嚴具。 這十二大願給了眾生所需的一切:衣食、健康、娛樂、教育乃至未來的幸福。 人活著總希望能平平安安的過日子，可有時難免出現災難： 比如大自然的水災、火災、風災、地震、人為的戰爭、野獸的侵犯，以及來自幽冥的橫禍， 種種不詳和災難給人類帶來了無盡的痛苦， 此時，我們倘若能一心稱藥師如來名號，祈求藥師如來的加被，就能消災免難，逢凶化吉。 世間的災難都是我們的業力所感，業有共業和不共業。 共業是大家都能感受到的，如自然災害所帶來的痛苦； 不共業則是唯有個人才能感受的。業由心造，然而，心既能造業也能改變業力， 當災難將要來臨時，我們如能改變自己的心態，真誠懺悔，去惡修善，同時至心誦念藥師如來名號， 依彼如來本願和功德的力量，就能消災免難；如果三業依然故我，既使誦念供養藥師如來，也是沒有用的。 持咒治病：咒語是諸佛的秘密語言，有不可思議的力量。 經曰：藥師如來為解除一切眾生痛苦，入「除滅一切眾生苦惱」三摩地，於肉髻中出大光明，光中宣說神咒。 如果有人病了，在病人服用的藥食或淨水中，咒一百八遍，給病人服食，病患自然消除； 而經常虔誠誦念此咒，還能免除種種病患，獲得健康長壽的果報。 藥師佛心咒 :爹雅他‧嗡‧貝卡則‧貝卡則‧瑪哈貝卡則‧那雜薩摩嘎爹‧梭哈

一般在日常生活中所看見和遇到的佛教,總以為佛教是人死後的事, 對於現實生活幫不上忙,甚至認為是無濟於事的;學佛是苦的. 於是有人就會說:現世都不知怎麼過了,那管得了來世呢? 這就是因為東方藥師法門鮮少有人提倡,而西方淨土的弘揚，卻一向為佛教界所重視, 因為這種現象也使得社會對佛教產生了諸多誤會，認為信佛但求來世快樂而不重視現世的人生， 甚至認為佛教乃逃避現實的宗教。 東方琉璃世界教主藥師如來，在因地時曾發了十二大願。有別於西方極樂世界阿彌陀佛四十八願引度亡者超生 西方極樂國土. 藥師如來的十二大願不僅自身成就淨琉璃國土，更助眾生現世消災增福，來世富貴福德具足。 因此，彌陀法門著重於往生後的求生西方， 藥師法門則著重於現世的福德成就。 若人恭敬供養禮拜藥師如來，讀誦藥師如來本願功德經，則消災延壽，求福得福，求壽命得壽命。 其實此二者皆是佛陀的慈悲，讓有所求的眾生，從恭敬三寶、讀誦經典做起， 恭敬則折伏慢心、消減業障、福德積聚； 誦經時的專注無二，則定力養成、智慧開啟。時間一久，福德因緣具足，便能啟發善根，漸對佛法有所契悟， 而能進一步從有所求的物質面追求提昇至無所求的自性契悟， 這就是佛門中所謂的方便法門，先予以方便開緣，再加以善法引導，最後歸於究竟之心地法門。 因此，表面上成就眾生富貴的方便法，實與清心寡欲的究竟目標不相違背。 藥師佛的十二大願 第一生佛平等願：成佛時，願自身光明照耀無邊世界，具三十二相，八十種隨形好，一切有情與我無異。 第二開曉事業願：成佛時，願身如琉璃放大光明，開曉幽冥眾生，作諸事業。 　　第三無盡資生願：成佛時，願能以無邊智慧方便，令眾生受用無盡，永無乏少。 　　第四安立大道願：成佛時，願邪道者安立正道，小乘轉大乘。 　　第五戒行清淨願：成佛時，願一切有情與我法中修行，具三聚淨；既使違犯，聞我名號還能清淨。 　　第六諸根具足願：成佛時，願身體下劣、諸根不具、盲聾喑?種種疾病有情，聞我名已，端正黠慧，諸根完具，無有病苦。 　　第七身心康樂願：成佛時，願身患重病有情，聞我名已，健康富樂乃至成佛。 　　第八轉女成男願：成佛時，願厭惡女身有情，聞我名已，轉成男身，具大丈夫相。 　　第九回邪歸正願：成佛時，願有情離外道魔網，出惡見稠林，修菩薩道乃至成佛。 　　第十從縛得脫願：成佛時，願為王法制裁，身心受苦有情，聞我名已，痛苦解脫。 　　第十一得妙飲食願：成佛時，願食心渴所逼有情，聞我名已，先得美食後餐法味。 　　第十二得妙衣具願：成佛時，願寒冷無衣有情，聞我名已，先得上妙衣服，後具種種莊嚴具。 這十二大願給了眾生所需的一切:衣食、健康、娛樂、教育乃至未來的幸福。 人活著總希望能平平安安的過日子，可有時難免出現災難： 比如大自然的水災、火災、風災、地震、人為的戰爭、野獸的侵犯，以及來自幽冥的橫禍， 種種不詳和災難給人類帶來了無盡的痛苦， 此時，我們倘若能一心稱藥師如來名號，祈求藥師如來的加被，就能消災免難，逢凶化吉。 世間的災難都是我們的業力所感，業有共業和不共業。 共業是大家都能感受到的，如自然災害所帶來的痛苦； 不共業則是唯有個人才能感受的。業由心造，然而，心既能造業也能改變業力， 當災難將要來臨時，我們如能改變自己的心態，真誠懺悔，去惡修善，同時至心誦念藥師如來名號， 依彼如來本願和功德的力量，就能消災免難；如果三業依然故我，既使誦念供養藥師如來，也是沒有用的。 持咒治病：咒語是諸佛的秘密語言，有不可思議的力量。 經曰：藥師如來為解除一切眾生痛苦，入「除滅一切眾生苦惱」三摩地，於肉髻中出大光明，光中宣說神咒。 如果有人病了，在病人服用的藥食或淨水中，咒一百八遍，給病人服食，病患自然消除； 而經常虔誠誦念此咒，還能免除種種病患，獲得健康長壽的果報。 藥師佛心咒 :爹雅他‧嗡‧貝卡則‧貝卡則‧瑪哈貝卡則‧那雜薩摩嘎爹‧梭哈

見佛形像。不能盡心恭敬。輕蔑眾僧。殘害善友。破塔毀寺 ,焚燒經像, 出佛身血。

見佛形像。不能盡心恭敬。輕蔑眾僧。殘害善友。破塔毀寺 ,焚燒經像, 出佛身血。

見佛形像。不能盡心恭敬。輕蔑眾僧。殘害善友。破塔毀寺 ,焚燒經像, 出佛身血。

在地藏經經文裏，佛一再稱許及鼓勵眾生，在家裡供養地藏王菩薩法像及恭誦地藏經。

在地藏經經文裏，佛一再稱許及鼓勵眾生，在家裡供養地藏王菩薩法像及恭誦地藏經。

在地藏經經文裏，佛一再稱許及鼓勵眾生，在家裡供養地藏王菩薩法像及恭誦地藏經。

2008/10/22 16:50

2008/10/22 16:50