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一般在日常生活中所看見和遇到的佛教,總以為佛教是人死後的事,
對於現實生活幫不上忙,甚至認為是無濟於事的;學佛是苦的.
於是有人就會說:現世都不知怎麼過了,那管得了來世呢?
這就是因為東方藥師法門鮮少有人提倡,而西方淨土的弘揚，卻一向為佛教界所重視,
因為這種現象也使得社會對佛教產生了諸多誤會，認為信佛但求來世快樂而不重視現世的人生，
甚至認為佛教乃逃避現實的宗教。
東方琉璃世界教主藥師如來，在因地時曾發了十二大願。有別於西方極樂世界阿彌陀佛四十八願引度亡者超生 西方極樂國土.
藥師如來的十二大願不僅自身成就淨琉璃國土，更助眾生現世消災增福，來世富貴福德具足。
因此，彌陀法門著重於往生後的求生西方，
藥師法門則著重於現世的福德成就。
若人恭敬供養禮拜藥師如來，讀誦藥師如來本願功德經，則消災延壽，求福得福，求壽命得壽命。
其實此二者皆是佛陀的慈悲，讓有所求的眾生，從恭敬三寶、讀誦經典做起，
恭敬則折伏慢心、消減業障、福德積聚；
誦經時的專注無二，則定力養成、智慧開啟。時間一久，福德因緣具足，便能啟發善根，漸對佛法有所契悟，
而能進一步從有所求的物質面追求提昇至無所求的自性契悟，
這就是佛門中所謂的方便法門，先予以方便開緣，再加以善法引導，最後歸於究竟之心地法門。
因此，表面上成就眾生富貴的方便法，實與清心寡欲的究竟目標不相違背。
藥師佛的十二大願
第一生佛平等願：成佛時，願自身光明照耀無邊世界，具三十二相，八十種隨形好，一切有情與我無異。
第二開曉事業願：成佛時，願身如琉璃放大光明，開曉幽冥眾生，作諸事業。
第三無盡資生願：成佛時，願能以無邊智慧方便，令眾生受用無盡，永無乏少。
第四安立大道願：成佛時，願邪道者安立正道，小乘轉大乘。
第五戒行清淨願：成佛時，願一切有情與我法中修行，具三聚淨；既使違犯，聞我名號還能清淨。
第六諸根具足願：成佛時，願身體下劣、諸根不具、盲聾喑?種種疾病有情，聞我名已，端正黠慧，諸根完具，無有病苦。
第七身心康樂願：成佛時，願身患重病有情，聞我名已，健康富樂乃至成佛。
第八轉女成男願：成佛時，願厭惡女身有情，聞我名已，轉成男身，具大丈夫相。
第九回邪歸正願：成佛時，願有情離外道魔網，出惡見稠林，修菩薩道乃至成佛。
第十從縛得脫願：成佛時，願為王法制裁，身心受苦有情，聞我名已，痛苦解脫。
第十一得妙飲食願：成佛時，願食心渴所逼有情，聞我名已，先得美食後餐法味。
第十二得妙衣具願：成佛時，願寒冷無衣有情，聞我名已，先得上妙衣服，後具種種莊嚴具。
這十二大願給了眾生所需的一切:衣食、健康、娛樂、教育乃至未來的幸福。
人活著總希望能平平安安的過日子，可有時難免出現災難：
比如大自然的水災、火災、風災、地震、人為的戰爭、野獸的侵犯，以及來自幽冥的橫禍，
種種不詳和災難給人類帶來了無盡的痛苦，
此時，我們倘若能一心稱藥師如來名號，祈求藥師如來的加被，就能消災免難，逢凶化吉。
世間的災難都是我們的業力所感，業有共業和不共業。
共業是大家都能感受到的，如自然災害所帶來的痛苦；
不共業則是唯有個人才能感受的。業由心造，然而，心既能造業也能改變業力，
當災難將要來臨時，我們如能改變自己的心態，真誠懺悔，去惡修善，同時至心誦念藥師如來名號，
依彼如來本願和功德的力量，就能消災免難；如果三業依然故我，既使誦念供養藥師如來，也是沒有用的。
持咒治病：咒語是諸佛的秘密語言，有不可思議的力量。
經曰：藥師如來為解除一切眾生痛苦，入「除滅一切眾生苦惱」三摩地，於肉髻中出大光明，光中宣說神咒。
如果有人病了，在病人服用的藥食或淨水中，咒一百八遍，給病人服食，病患自然消除；
而經常虔誠誦念此咒，還能免除種種病患，獲得健康長壽的果報。
藥師佛心咒 :爹雅他‧嗡‧貝卡則‧貝卡則‧瑪哈貝卡則‧那雜薩摩嘎爹‧梭哈
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