地藏本願經：
爾時佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。
輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。
以是等輩，吾當憂念。
汝既畢是往願，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。
說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何願，
今蒙世尊慇懃讚歎。
唯願世尊，略而說之。
爾時世尊告定自在王菩薩：諦聽諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說。
乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，
應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、
佛、世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。
其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發願，早成佛道，當度是輩，令使無餘。
一王發願，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未願成佛。
佛告定自在王菩薩：一王發願早成佛者，即一切智成就如來是。
一王發願永度罪苦眾生，未願成佛者，即地藏菩薩是。
白話註解：
佛回答地藏菩薩說：「還沒能得到解脫的一切眾生，
從無量生死所造成的習性及由此引起業力所造成的種種識：眼、耳、鼻、舌、身，
特別是執著分別妄想的第六識『意識』，及執著『我』的第七識『末那識』，
還有含藏無量生死以來一切善、惡、無記種種習氣、業力的第八識『阿賴耶識』，都是隨著因緣業力的因果律支配而流轉生死，
沒有固定的時候：有時遇到善緣，會做點善事；有時遇到惡緣，會幹點壞事；
做善事得好報，幹壞事得惡報，總是被環境所驅使，
不能自主，由此永遠輪迴在天道、人道、畜生、餓鬼、地獄這五道裏（把阿修羅道歸在天、鬼兩道中，故六道變成五道），
連一會兒都得不到休息，經過無量無邊如同把三千大千世界化成極其小的微塵
（相當於分子、原子那麼小）那麼多的大劫還無法出頭。
眾生因迷起惑，因惑造業，因業而在世間遇到種種魔障苦難，正如同魚兒遊在網裏那樣，
在長長的生死大河裏，一會兒進了這個網，
一會兒剛出了這個網，又進入了另一個網。像這樣一類的眾生，正是我日夜擔憂、挂念的。
你能在無量生死以來，歷劫一次次發救度眾生的宏誓大願，一旦能圓滿這些大願，
救度這無量無邊的罪苦六道眾生，
使他們最終能得到涅的安穩處所，那我還有什麼可憂慮的呢？」
佛這樣讚歎地藏王菩薩的宏誓大願時，會中有一位菩薩摩訶薩，名字叫定自在王，
恭敬問佛道：「地藏菩薩從無量劫以來，都發了些什麼願，這麼不可思議，
令世尊您在這大會中這麼鄭重其事地讚歎呢？
請世尊給我們簡要地說說吧！」世尊回答定自在王菩薩說：
「用清淨心來聽，用正念心來聽，我現在就為你分別解說這其中的道理。
「在過去無量無數億不可說的大劫之前，那時有一尊佛在世護持、宏揚佛法，
佛號為『一切智成就』如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、
世尊。
；這尊佛當時住世的壽命為六萬劫。這尊佛在還沒出家修行前，
曾經是一個小國裏的國王，同與他相鄰的另一個小國的國王是朋友。
他們相互約定，在國中推行十善法作為治理國家的法律和道德規範，用這樣的善政來利益國中的人民。
但是這一鄰國中的人民經常造種種惡業，根據因果規律，
這些百姓終究要受到果因規律的支配而墮入到三惡道中去受苦。
為此，這二個國王商量著如何才能救度這些百姓令其不遭惡道之苦。
這一國的國王發願：願自己早日成佛來度這些眾生，使他們統統都得到最終的解脫；而鄰國的國王發願：
若不能先把這些有罪的眾生度脫三惡道之苦，使他們都得到善道的安樂，
最終也都得到證菩提成佛的善果的話，那我總是不成佛。」
佛接著告訴定自在王菩薩說：「一個國王發願早早成佛的，那就是當時的一切智成就如來啊！
另一個國王發願永遠去度脫罪苦眾生，不願馬上成佛的，那就是現在的地藏王菩薩啊！
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