三弦大郎的部落格

5號樹屋曾小姐墨寶～慧眼去塵埃

  放下一切來去自如，把握當下珍惜分秒；人間紅

塵落，寂寞禪心在。修行要時時活在當下，不必在

意「別人認為是什麼」，而是要「你認為自己是什

麼」，這才重要，修行要懂得學會做自己的主人，

有自己的主張。

  心境如一點都沒轉變，就算文章寫得再好，道理

講得再妙，仍是表面功夫，這些都是著相，是修心

性最大的阻礙。

  大修行是要面對一切相，要做到物來則應，物去

不留，須知聖人教人無相，本意是要人「離相」，

而非教人滅相或斷相，即六祖云：無住生心。金剛

經：應無所住，而生其心。

  悟道者懂得調適心靈焦距，看世間「萬法諸

相」，看一切「因緣實相」，識透了才不被一切法

相束縛，才能真正隨緣自在，所以悟者心中無境

界，亦無所得、無所住、無所依，也無境界可入。

悟者的心境是心中的執住分別沒有了瞋、恨，不平

消失了煩惱掛礙不見了，心平、心寬了。

  釋迦禪坐於菩提樹下，太上靜坐於玄關竅中，皆

聖人心法之微意，修道之喻詞也，後世緇黃輩，不

明至道，相率為儀式之講求，引人落於形相，

「根」「本」已失，尚有何道可言？須知「修道」

在一〝定〞字，苟失其定，雖坐破蒲團，終無益

也。是故「無定心」則不能學道，「無定見」不能

辦道，「無定智」不能悟道。外慾紛爭，惟〝定〞

則不侵，外魔暗襲，惟定則不害，修道之士果能不

失其定，則坐亦可，行亦可，即〝住〞也、臥也，

亦無不可。

   今吾徒務求自心之定，切勿拘泥於盤膝跌坐之

說，反為形骸所障，桎梧其道也。先哲有言：行、

住、坐、臥，不離這個，離了這個，便是過錯，此

即教人二六時中皆當持以「定心」，而不可須臾離

於道也。

  禪是一種活潑生動的生活。菩提樹下，玄關竅

中，所指無非「人的本性」，不能了悟這個，則菩

提遇颱風，玄關起龍虎時，定力全失，縱坐破蒲

團，猶是一具「肉身菩薩」。