人之所以煩惱，乃因藏有〝分別心〞，因之修行
者第一要務，應在〝破相〞上下功夫。行者若是不
破相，不超越，便永遠恆轉輪迴，世世流於「生死
漩渦」，在生死的法網中，不得超脫，這些皆是起
因於執著修行的法門，使得終其一生無法得道。
為何要破相、破執住、破分別？比如供桌上的鮮
花，今天看來很漂亮，但過不了幾天便變醜了，可
是它的確是同一束花呀。其實你認為美的、醜的、
好的、壞的，全都是你之〝肉眼〞所見，這些只是
你所看的幻覺〈假相〉，而非正覺，不過一些凡人
卻總是以此來作分別。因而我們修行必須驗証自己
的心，考驗自己的心，看看境界現前時，你是如何
安住這顆心。
假設這束繽紛的花朵，我送你時告訴你是買自
於享有盛名的花店，你會一面走一面笑，把它插在
花瓶，可能因此每天睡覺都會作吉祥夢，但是三天
後，我若是告訴你，其實花是從殯儀館拿來的，你
一定會想，那是插在殯儀館的花，相信你睡覺便心
驚地做著惡夢，甚至還感受到被鬼壓身呢，這就是
起分別心的作用，心理的因素在作祟。
所以我們一定要學習如何〝轉智〞，因為「識」
是生死的根，也是輪迴的種子，我們必須轉這個識
為「智慧」。
〝不死的智慧〞，為何「智慧不死」，因為它的
「本質」是「永遠常住」，是超越一般真假的
「真」，所以叫做〝真相〞，而真相是「無相」
的，因此修行人要看的是「本心」才對。是故，我
們凡事不要只用肉眼去看、去聽，這樣很容易被
「虛假外相」給蒙蔽了，我們應取其正，不取其
假，就同佛菩薩要找蓮花端坐，至於蓮花底下的污
泥祂是不會看的〈並非沒有看到〉，所以看人也是
看好的一面，為什麼？須知，所有出世間法都是如
此，與蓮花出污泥而不染一樣，皆要「自淨其
意」，這句話很重要。人為什麼需要在世間裡成
就？就是要你〝藉事煉心〞，雖處逆境，你的心也
能夠〝穩當不動〞，取其蓮花，不取其污泥，這即
是「自淨其意」的本意。
看看這張千元鈔票，如果我把它拿到爐頂加持一
下，再拿去買東西，也只是一千元，若我把它丟入
馬桶裡再撿起來清洗後，也同樣拿去買東西，它也
仍是一千元，並不因為它曾加持過或污染過而影響
它的價值，這就是「不垢」「不淨」，無損它的
「德性」，不減它的「法性」，它的本體是〝妙
有〞，並無增減的。
一般人在這世間的世俗諦上，思維轉不過來，
因而障礙重重，唯有突破這個執著，人與人之間才
會好相處，佛對於世間的一切都能包容，所以才能
成其大，成就大智慧者，今天我們也一樣，無論遇
到什麼人、事、物，皆應如如不動，入於〝禪
定〞，也就是學習〝布袋和尚〞的「布袋原理」，
不管我們所面對的對象，對你投過來的是石頭或是
麵包，你就是「袋口打開」「廣納進來」，如此你
就已入於道終了。若是你反而起了貪、瞋、憤怒、
嫉妒、排斥或懷疑的心,，這就是表示你已離開了
「修」的領域了。
佛家常說〝大禪定〞。就是〝大智慧〞，因為
「智慧」湧生於「禪定」之中，而禪定的功夫則有
賴於一個人「心量」的修持；修持人，心量要大、
要廣，才能〝生真正智慧的心〞，務要心中只有
「可敬之人」，而沒有「可恨之人」，只有〝愛
人〞沒有〝敵人〞，心中更要不起「惡」與「善」
之「二念」，亦即「二分法」，如此才能跳脫生死
輪迴的掌控，所以萬萬不可有「對待法」，也就是
「生滅法」，要了解，善與惡的本質皆是虛妄不實
的，短暫無常的，對於一切人、事、物，如果還執
著不放，就是愚痴，所以我們絕對不可截取片段事
實來評斷一個人的好與壞，因為好人不見得二六時
中都是好，而壞人有時候也會做善事啊；相同地，
惡法善法亦同，善法不一定人人都相信，惡法也不
一定沒人信，所以「好與壞」其實很難論斷，因此
才叫我們「世間法」，「有相法」，皆不可取，如
此才能歸真正道。
無影山修圓道場 101.08.05
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