安太歲約理而言：即是安穩心神。
唯有神情穩定自在，淨除諸貪染惡習，
而達到真正的消災解厄。
綜觀心情愈自如自在的人，愈無所貪求，對於一切財務、心力愈能喜心布施，
濟助於人，廣造一切種善德，自然會增長無上的福樂。
〝太歲〞這個名稱的由來，
得追溯到古時候的宋朝年代，由宗教和命理、占卜相結合所引申出來的一個名詞。
凡是占卜、八字、斗數等五術皆以〝太歲〞這個名稱作為流年的代名詞。
至於宗教廟宇（尤其是道教）是用十二生肖搭配五行而組成六十甲子為年干支的循環，
將太歲的名稱與十二生肖（地支）作為流年的代名詞，「太歲」只是個名稱，
「安太歲」也只是一項宗教和民俗活動而已，無關乎吉凶禍福，
用「太歲當頭座，無災也有禍」的詞句加諸在太歲身上，實在很不當也很冤枉哩！
《太歲當頭坐，無災也有禍》
這句話在民間流傳甚廣影響力深植民心，一般人聽到心裡總覺得心裡毛毛的，
誤以為「太歲」是個凶神惡煞，碰到他恐怕會倒大霉或衰運連連。
其實那只是傳說罷了，大家不明究理以訛傳訛的，愈傳愈恐怖，
愈傳愈神秘。其實〝太歲〞只不過是個「名稱」而已，
根本沒啥好緊張好害怕的。在我家族流傳下來的風水地理命理書中也不見有記載，
需要〝安太歲〞這個行為和動作。而這安太歲好像也近幾十年來才盛行的，
記得小時候，大家也並不是那麼在意。
竟然到現在連還在懷孕中的未出生嬰兒也要安太歲，真讓人想不透箇中原由。
〝太歲〞既不是神也不是煞，只不過是一個名稱而已，如何能引來禍福呢？
根據道教的記載，太歲是由六十甲子裡每一年由一位〝太歲星君〞輪值當班（類似軍中的值星班長〉
負責集合、分配當年的天兵、神將供神佛差遣，其本身並無法力或神格可言，
更無權決定人類的吉凶禍福。
傳言中的「太歲當頭坐，無災也有禍」這句話，其實是在警示民眾流年的煞方不宜動土或安神位，
例如2009是己丑年〈農曆〉煞方在北方和西北方，凡坐北向南或座西北向東南的土地不宜動土，
非動土不可的話，就得擺上神案供上三牲素果祭拜一下，也就是拜個碼頭，
先行通報一聲打個招呼以示尊重。
另外有此座向的房子也不宜入厝安神位，
萬一剛好買到這個方位的房子，一般也是以「浮爐」的方式作為權宜措施。
有句成語說：不敢在〝太歲頭上動土〞，就是不敢在太歲方動土，怕有沖、煞。
所以說〝無災也有禍〞那也未免太言重了。
以前的農業社會裡民眾的知識比較封閉，宗教的影響力相當大，敬天地而畏鬼神，
各地方廟宇即是民間的信仰中心，廟方扶乩轉告仙佛的指示，民眾即奉為準則，
哪敢不從，廟宇愈大影響力愈大。也不知從哪個年代哪個廟宇開始，
廟宇扶乩指示信眾凡屬太歲年出生的生肖，都必須在家中安奉輪值的「太歲星君」即可保家安康，
大家立即遵照辦理，凡是家中有太歲年生肖的家庭，
都在客廳的一隅設立神案供奉「太歲星君」早晚上香祈求家中平安
（因太歲非神非煞根本不夠格供奉在正式神案上，不相信的話您可到各大廟宇瞧一瞧便知道）。
也不知道從什麼時候、哪個廟宇開始，廟方公告說：太歲年生的生肖是『犯太歲』，
固然要安太歲以保平安，但其對沖的生肖是沖太歲，沖比犯更嚴重，
更應該安太歲才能保平安，因此需要安太歲的人一下子增加了一倍。
後來又不知從何時開始，除了犯太歲和沖太歲的人之外，
又多了兩個偏沖的生肖也要安太歲才能保平安。
換句話說，十二個生肖裡每年就有１／３的人每年都需要安太歲了，
造成大型廟宇每逢春節期間就大排長龍（香火興旺的廟宇更要提早去先拿號碼牌），
數以萬計的信眾排隊等著安太歲的有趣現象。
現在更先進的是乾脆在網路上設個「太歲宮」讓您直接下載安太歲，
每人每次五百元，趁機海撈一筆，這種景象不但離譜，簡直是太扯了吧！
因此春節期間是各大廟宇最熱鬧、最忙碌的時候，
一些大型廟宇的年度開支差不多這個時候就湊足了。
不管是安太歲、點光明燈也好，各種祭改也罷，這是宗教信仰和民間習俗，
大家抱著寧可信其有，反正花個小錢求個平安、買個心安，
又能讓所信仰的廟宇香火興盛，
可謂一舉兩得，因此大家樂於為之。
所以「太歲」只是個名稱，「安太歲」則是一項宗教和民俗活動，
根本無關乎個人吉凶禍福，
若是連酒後駕車肇事都要怪罪到太歲頭上，那可真是冤枉啊大人！
又天神雖然要慈憫護衛於民，人民若是行事不禮貌，唯求私利，不合天理，
自然心神無法安寧，而招感沖犯之禍難。
如同警察固然是要來保護人民，然而人民若是行事不合法，與之相違，
自然會沖犯到治安機關。因為冒犯祂而招災，才叫相沖。
留言列表
